قصيدة غزلية للشاعر المرحوم/ بن شامت الخليفي

 

قصيدة غزلية للشاعر المرحوم/ بن شامت الخليفي

":":":":":":":":":":":":":":":":":":":":":":":":":"

 

بن شامت بدع وانتدب,,,,,خرج في حدود الادب,,,,واسمع بايجيك العجب

ياذي تستمع دان دان

...........................................................................................

اسمع بايجيك القصيد,,,,,برقية ونوعية جديد,,,,,من شاعر كلامه مفيد

وانتو فتحوا الاذان

...........................................................................................

شاعر قد تعلم وفاز,,,,,,وحصل وسام امتياز,,,,,والناموس عنده قزاز

ياشعار هذا الزمان

...........................................................................................

والحاسد علي وش يقول,,,,سوى الزندقه والفضول,,,,والهرج الردي و الخمول

مايقفاني الا الجبان

...........................................................................................

وش بايقول في الخفى,,,,وناذي شروعي وفاء,,,,ماعول بهرج القفى

لانه مابحالي لسان

...........................................................................................

دق العود طاب السمر,,,,,يافنان صوتك يسر,,,,,دقه لاجل واحد نفر

له في قلبي اغلى مكان

...........................................................................................

نومي من عيوني سرى,,,,,حما طاري اسمه طرى,,,,,ساهر يوم هو مادرى

لما الفجر شعشع وبان

...........................................................................................

كم لي لف حوله ودور,,,,,كني قد فقت الشعور,,,,, يوم القلب ماهو صبور

شك انه يقع بي جنان

...........................................................................................

كم يا كم عيني تشوف,,,,من ذي يقطعون الوصوف,,,,,لكن في جميع الظروف

ما حبيت مثله انسان

...........................................................................................

الان اسمعو ما احتوى,,,,باعطيكم وصوفه سوى ,,,,حسب المعرفه في الهوى

سجلتة بخط البيان

...........................................................................................

طبعه فيه بعض اختلاف,,,,نافر مايحب الولاف,,,,لا يغرك كتاب الغلاف

لاتسمع فلان او فلان

...........................................................................................

واخلاقة تساوي وطن,,,,من بوظبي لما عدن,,,, لاجده وصنعا اليمن

شل اخلاق كل الزيان

...........................................................................................

وان حيث قد الهرج فوش,,,,يتكلم بعد القروش,,,,,اخرنا ونحن طروش

والغيت السفر في ثمان

...........................................................................................

والقامه من اخيار عد,,,,, مثل العسكري لاستعد,,,,,مايسمح مرورة لاحد

من جا قال فات الاوان

...........................................................................................

وانهو الجعد فوقه نثير,,,,,لمسه مثل الحرير,,,, وارياحه من احسن عبير

وانهو لونه الارجوان

...........................................................................................

والوجه الرحيم الرضي,,,,,مثل القرش سعره حضي,,,,,مايلقاه من عارضي

ربك ذي صنع ذا وكان

...........................................................................................

واعيونه على ما اعتقد,,,,, مرحومات من كل بد,,,,,فيه الصدق نحوي وجد

فيه العطف فيه الحنان

...........................................................................................

وانهو الخشم مصبوب صب,,,,من بين عيونه انسكب,,,,,سيف الحق عند الطلب

يشبه سلة الهندوان

...........................................................................................

والمبسم خفاه اللثام,,,,كنه قطعه من جهام,,,,,من شافة في الارض هام

يحسب سيرة بالبنان

...........................................................................................

وعنقه مثل الغزال الجميل ,,,,,في الاعناق ماله مثيل ,,,,مايسمح لذي هو دخيل

غالي في مكانه مصان

...........................................................................................

وانهو الصدر مزموم زم,,,,عاجز عن وصفه القلم,,,,فيه الحسن والزين تم

من قارب حده يهان

...........................................................................................

وان جينا لوصف الخصور,,,,خصرة ينتمي لظمور,,,,,مثل الصايم بلاسحور

والا قبضة عيلمان

...........................................................................................

وقف لاهنا وصفنا,,,,, وانته يارفيق اعفنا,,,, عاده ما حصل شفنا

والدنيا عوافي دنان

...........................................................................................

هذا وصف شاعر حنون,,,,يبدع على كل لون,,,,عدى حدود الجنون

جاوز فترة الامتحان

...........................................................................................

ماباقي الا الصلاه,,,,على المختار حبيب اللآه,,,,عداد مافي سماه

انزل حملتة في القران

اقرء المزيد

قصيدة للشاعر/ علي بلعور العمري - ويعبر فيها عن تلك البيئة القبلية وما شهدته من صراع -

قصيدة للشاعر/ علي بلعور العمري من قبيلة آل عمر التي تنتمي إلى قبيلة الأساوده بن ذيب
وهو شاعر شعبي كبير من شعراء وادي حبان
҉.....҉.....҉.....҉҉.....҉.....҉.....҉҉.....҉.....҉.....҉҉.....҉.....҉.....҉҉.....҉.....҉.....҉҉.....҉.....҉.....҉҉.
ومن أشعاره التي عبر فيها عن تلك البيئة القبلية وما شهدته من صراع نأخذ هذه القصيدة التي قالها أثر معركة قبلية معروفة في المنطقة وهي معركة (ثره).
ويقول فيها :

يقول بن لعور القلب أحترق
من حين بان الشفق لما مقيل
يوم أرسل الغيث والبارق برق
تحت العِرق قامزي يقزل قزيل
ورسل محزَق تشوف إلا الحَلَقْ
من تحت با عرس ذي نيفه طويل
والله وهدوا رمايين الدهق
شفوا دفق جو على صايب وميل
هدَوا ودقَوا ربوع الحصن دق
ريته حضر با مرق مولى قبيل
يوم أحلقت ذي تربت بالشرق
كم من غصيني حضر قرنه جليل
خوه وبني عم ما واحد فرق
لما أصطفق دمهم ضلا يسيل
والقتل ما هو حنق والموت حق
لا كال يسلم ولا حنا با نكيل
والله عليه الشُقُر حمى وثق
لما حضر ذي على الساس الدويل
قُلنا أطلب الله من زين الوشق
روح مع الشاخ ذي جده عقيل
وسقوه ورووه من كأس العرق
وحوجوا قهوته بالزنجبيل
وتضيعوا ذي يحبون السَوق
ذي داسوا الشور بالعقل الضليل
يا ناصر القاك مفتاح السرق
ذي قال لك قع في الوادي وكيل
عقلت سالم وصالح بامرق
ضيعت ذي يفتلون الماء فتيل
تاك السنة يوم نحن وياك شق
روحت معزاك والضأن الهضيل
واليوم حالت رمايين الدهق
عالجوهره والموارك والغطيل
يشهد بها الله ربي ذي خلق
ذي خلق آدم وموسى والخليل
ما بالك الهون يا وعل العِرق
ولا الرثاثة ولا الشور النطيل
ونومي أمسى من عيوني حدق
والحال يعلق وعظمي في رقيل
لما بدأ الصبح والضوء انفلق
قالوا يروح ويرشن بالأصيل
قُلنا لهم با يروح بالشفق
قد با سعيِد على المهرى دليل
هذا لك الحكم من رب الفلق
يالهيج ذي تنقل الحمل الثقيل
الصدق به صدق والدعوى نسق
والكذب به كذب والحيله تحيل
الصدق له ذي يفكون الربق
ذي صلحهم ما يقع فيه الحميل
يالكابر الجيد دعوست اللفق
وسعرت لك بر والجلجل شليل
يا طارشي أسرح ومأواك الخنق
لا بيت فيه الصهاره والعذيل
قل لبو مهدي العار أنتذق
والحب كلته عشيَه بالقفيل
خلف التعاوير طوينا السلق
والجيد روح قفا الفسل الذليل
والفسل في الأرض كنَه ما دحق
قد غيب المجدحه يهذل هذيل
ياباهدى خبَر الدوله بحق
من ذي حصل مننا حِلَ الحليل
أهل الرماح الطويله والدرق
يهنا لكم لحج يا زبن القليل
ذي شوركم على السياسات أتفق
من جودكم با طلب الشرع الطويل
وخبَر شعاب دنت بالورق
وخبَر الكور ذي هو مستطيل
وخبَر الحاضنه لما عتق
وشعاب شوحط وعرضج والنقيل
وقل لهم عندنا باطل وحق
والباطل لقيت له بيدي صميل
شفيتك الحيد يا وعل الصيَق
وجلس بصخره وثيبه لا تزيل
والله ولا لي في أرضك شي سمق
مابا بلاد العطيله والعطيل
شربي على بير ما با ماء العلق
وذي في الغيل يجني كل خيل
يا حيد نعمان شف بي لك شمق
والحكم ما قاله الفرد الجميل
والملك لله ربي ذي خلق
ذي يسقي الأرض من جَش الرسيل
والختم صلوا على حمد ما برق
وعد ما السيل في الوداي يسيل

҉---------------------------------------------------------------------------------------
اليكم شرح بعض المفردات :-
_______________

1- العِرق : هي الطرق الجبلية

2- القامزي : هو الباروت

3- يقزل : يقصف .

4- المحزَق : الرصاص .

5- الحِلق : هي حلق الباروت وهي الدوائر الدخانية التي تنبعث في الجو أثناء القصف .

6- با عرس : جبل فوق ثره حيث وقعت المعركة .

7- الرمايين : هم الرميان أو الرماة في المعركة .

8- الدَهَقَ : هم الذين يدهجون الخصم ويطأونه أثناء المعارك .

9- بامرق : آل با مرق بيت من بيوت آل لكسر .

10- قبيل : مطرح آل بامرق في منطقة الشعيب شعيب آل لكسر .

11- الغُصيني : الوعل جليل القرن .

12- يسلم : المقصود به هو يسلم بو طاسه من آل لكسر وهو أحد الرتب في الحصن الذي تعرض لهجوم المغيرين من آل لسود ألذين هاجموا ثره لنصافة آل يسلم بن صالح من آل لكسر الذين تعرضوا للقتل من قبل أخوانهم آل لكسر في ثره .

13- ذي جده عقيل : هو أحد المشائخ آل عقيل من آل باحاج طلب منه أن يسيِر بوطاسه بعد خروجه من الحصن .

14- الوشق : هي الفوهات التي تم الرماية منها وتسمى العكر في الحصون .

15- ناصر : هو العاقل ناصر بن حسين عاقل قبيلة آل لكسر .

16- الجوهرة : هي ثره ، والموارك والغطيل من أراضيها الزراعية على ما أظن .

17- يرشن : بمعنى يلحق .

18- باسعِيد : هو الشاعر علي با سعِيد مولى عماقين ووالد الشاعر يسلم بن علي المعروف .

19- الربق : العُقد والحبال المعقدة .

20- الحميل : الضمين أو الكفيل.

21- الكابر : هو الثور الذي يوضع عليه الهيج أثناء العمل في الأرض .

22- دعوست : اخلطت .

23- الخنق : مطرح آل باهدى في النقبه أعلى وادي حبان .

24- أبو مهدي : هو الشاعر أحمد بن عبد الله با هدى .

25- القفيل : نوع من أنواع الزنابيل التي تصنع من الخوص .

26- المجدحة : ميناء معررف إلى الشرق من بئر علي .

27- الكور : كور العوالق .

28- الحاضنه : هي مطارح قبيلة خليفة .

29- شوحط : شعاب شوحط وعرضج والنقيل مواضع في بلاد حمير .

30- ذي في الغيل : هم آل حبتور وآل عُمر بن علي أخوة آل لسود وهو غيل حبان .

31- حيد نعمان : هو جبل نعمان إلى الشرق من وادي عماقين .

32- شمق : بمعنى شوق أو شغف.

اقرء المزيد

بيت شعر جميل لاحد الشعرا ويتضح من الكلمات حب الشاعر للبر وحياة البدواة وماتجليها من هموم

بيت شعر جميل لاحد الشعرا ويتضح من الكلمات حب الشاعر للبر وحياة البدواة وماتجليها من هموم

يا الشعـب يـا سعـد مـن حـلك مـن البـدوان
رعــيــان تــســرح وتـضـوي مـضـاويـهـا
يـا قلـت مبـنـي علـى الجـودات مـن ازمــان
شـوفـك ينسينـي همــوم كـنـت قاسيــهــا

اقرء المزيد

قصيدة تكهنية عمرها اكثر من 100سنة للشاعرة الخنساء

 

قصيدة عمرها اكثر من 100سنة

من اقوال واشعار شاعرة وخنساء شبوة المرحومة الشاعرة / مصعية بنت يسلم بن حمد بلعور العمرية لسودية وقبائل لساودة الذي ينتهي نسبهم عن المقداد بن الاسود الكندي ويعود تاريخ ميلادها تقريباً 1284 هـ الموافق 1861 م في وادي آل لسودي مدينة حبان في محافظة شبوة التاريخية0 والشاعرة سليلة اسرة تربعت على عرش الشعر وورثت الشعر من اباها شاعر وشيخ قبيلة آل عمر ( يسلم بن حمد بلعور العمري لسودي ) وللمعلومية فان مدينة حبان التاريخية التي كانت عاصمة دولة وسلطنة ومشيخة بلاد الواحدي وهذة الدويلة اقيمت آبان الاحتلال البريطاني لليمن الجنوبي والقصيدة هي تكهنات لما تراه الشاعرة من احداث قادمة

- الابتهال والتسبيح بحمد الخالق :
بدأت اشاعرة قصيدتها بالابتهال والتسبيح بحمد ربها في الابيات الثلاثةالاولى:
طلبناك ياخالق ومحصي لما خلق _ ويامن الية الامر في البعث والنشور
ويامن رزقت النمل والدود والعلق _ ويا من رزقت الحوت في غبة البحور
ويامن بامرة يطلع المنتشي الغرق _ ولمسي لسقي في السواقي وفي الكبور

- جولة في جغرافية في القبيلة :
تطوف الشاعرة في ربوع القبيلة وتخاطبها بما يتفق واحوالها حينا ، وماتراة وتتكهن به حينا آخر ويمكن للقارى استكشاف تضاريس الاوضاع من هذة الابيات :

وقولو لبن حبتور للجهمي اتفق _ تهز الرياح الباردة تبرد الصدور
ومن باهدى تنشد معه تغرق الخنق _ بك الغل من مرسى السواعي عصب وصور
وقد للخليفي حد والسوق في عتق _ وياصاحب السنبوق حاذر من البحور
وهذا من الرحمن قولو لبلخدر _ اذا هز لسفل تخلفه كوس او حرور

- تتكن بالسي والبديل الاسواء:
تطوف الشاعرة في فضاءات المستقبل والانحلال القيمي الذي سيسود ، والبديل القادم
الاسواءالذي سيواجة بالصمت ، او موت المشاعر كما يتبين من وصف الشاعرة عندما قالت:
وبايوسع المقطع وباتعصر العرق _ وبايبور هرج الكذب والصدق مايبور
وبايجي المخلف يخلع الدوم والورق _ وبايحط لة مركز في البير او كدور
قفا الشور لعوج جروا الواد للغرق _ وباتجيك من صعده وصنعاء وواد مور
دفر توخذ الزينة وتجنب من الحنق _ لها الحق واهل المال مافيهم الغيور
وبايجي محول من قدا السوط او عتق _ وياساتر استر كم امم تاوي للقبور
وتفرج على المسكين ما هي لمن سبق _ يقع حكم عادل بالمشاهد وبالحضور

- وتتكهن بقيام الحرب بين الهند وباكستان وقيام القيامة من بلاد الهند:
تعرج الشاعرة مصعية بنت يسلم ، على شبة الجزيرة الهندية ، وكانت لاتزال تحت الحكم
البريطاني ويقع الاشتباك الخطير بين الهندي والسندي، حيث ان السند جزاء من باكستان
وحاضرتة كراتشي ولطالما ان الهند من الدول النووية التي اصبحت بيد اليمين الهندوكي المتطرف
فلا محالة من قيام القيامة لان باكستان تمتلك نفس المقومات وان قل حجمها تقول مصعية:
وقالو بلاد الهند مفتاح كل شر _ اذا تقابضو هندي وسندي على الخطور
وباب القيامة من قدا الهند لا انفجر _ وارض البلا دي تنبت العود والبخور

- شخصية غير عادية وطلباتها كذلك :
تطلب مصعية شيئا معتبرا لانها شخصية معتبرة ، ولانها (خنساء شبوة ) فقد فقدت
اثنين من ابنائها على يد خالهما في حرب قبلية ، تقول مصعية :
تبا مصعية كسوة تقابل بها الزور _ وطيب الذريرة قسم عمي مع العطور
من الهند بادسمال محضي ومعتبر _ معد باحويك الارض تصبح على الوجور

نعم لانها مصعية بنت الشيخ يسلم بن حمد بن لعور العمري، والتي قالت عن نفسها :
وبنت القدر قد قدرت كل شي قدر _ ويكفي كدر قد جوفها كيرة يفور

اقرء المزيد

قصائد وزوامل قديمة من شبوة (ترجع لعام 1945م)

قصائد وزوامل قديمة من شبوة (ترجع لعام 1945م)


بين كثبان رمال شبوه وبين وديانها وفي شرقها وغربا شمالها وجنوبها يوجد مخزون هائل من التراث الادبي الغني بتنوع انواعه وهذا الكنز لايقدر بثمن . وليس من المستغرب وجود مثل هذا في شبوه خاصه وانه قد أقيمت ثلاث دويلات على أرضها لازات آثارها الي يومنا هذا أكبر شاهداً وعُرف ميناءها بئر علي بأنه أقدم موانيء اليمن تاريخياً وكانت اودية مرخه السباقه في استخدام مؤشرات الري والاستزراع ,كما ان قانون قتبان هو الأقدم والاشهر بين القوانين اليمنيه القديمه ولقد نشات مملكة قتبان على اغلب أراضي شبوه كما ضمت مملكة حضرموت فيما بعد جزء كبير من أراضي شبوه وكل هذه الحقائق والدلائل على غنى تراث شبوه بالمفردات الجميله وبتنوع الألوان بين منطقه وأخرى وكان الشعر احد روافد التراث الغني وقد ذكر أسم شبوه كثير من لشعراء العرب الأوائل :

عبد الرحمن ابن جهم الاسدي قال عنها

عفت روضة الأجداد منها وقد ترى
بشبوه ترعى حيث أفضت لصابها


وورد ذكرها في بيت للشاعر العربي

بشر بن ابي خازم الاسدي:

ألا طعن الخليط غداة ريعوا
بشبوه والمطي بها خضوع


وقال بن مقبل في شعره

منعوا بابين أعلى شبوه
وقصور الشام غربا بالغرب الخدم

وقال الرواي الشهير الهمداني عنها:
شبوة مدينة لحمير وأحد جبلي الملح بها ، والجبل الثاني لأهل مأرب .
وقال :- ولما إحتربت حمير و مذحج خرج أهل شبوة من شبوة وسكنوا حضرموت ، وبهم سميت شبام وكان الأصل في ذلك (شباه) فأبدلت الميم من الهاء ..
وكان شعراء يتفاوتون في ربوعها احد يسبق والاخر يخلف من سلفه وكان الابداع والتألق دائماً يرادف هولاء العمالقه الذين يصعب علينا حصرهم وجمعهم ولكن سنتسعرض البعض منهم ونعتذر عن من لم نملك له جزء من ابداعه ولم نجد له شي من روائعه إما لقلة المعرفه وإما لضعف المصدر وعدم وجود ما يمدنا بما لديه وسنكتفي بما نعرضه في هذا الموضوع ونفتح الباب على مصراعيه لكم يا احبتي الكرام ولكل من لديه تراث من شبوه سواء زامل او قصيد غزلي او هجاء او رديد او اي نوع من الانواع التراثيه المعروفه لدى ابناء شبوه ..

سنبدأ بالزوامل التراثيه:
من يطلع على التراث الشعبي العام لمناطق شبوة يجد فيه الكثير من النفائس والدرر الفنية والموضوعية ناهيك عن الحكم والأمثال والصور الفنية المختلفة وهي صوراً فنية راقية تعكس بصدق طبيعة الثقافة الشعبية والقيم التي كانت تسود فيها.

لكن تلك النفائس والدرر الأدبية والثقافية بحاجة لمن يظهرها ويبرزها للآخرين وبطرق ووسائل مختلفة حتى يشعر بها أبناء الجيل الحالي بقيمتها وما تحويه من أبعاد موضوعية وفنية بالغة الأهمية. ولعل من أهم جوانب التراث الشعبي الذي تزخر به مناطق شبوة التراث الشعبي المتمثل في الشعر العامي بأشكاله وألوانه المختلفة مثل الزوامل، والقصائد، وأشعار السمرة والدان وغير ذلك من القوالب الفنية التي تصاغ فيها أشعار الناس.
ومن المعروف في مناطق شبوة أن الكثير من شعراء العامية المواكبين لما يحدث في مناطقهم كانوا هم الحكم والفيصل في حسم الكثير من القضايا الاجتماعية أو القبلية المتنازع عليها. فهم حاضرين دوماً وسريعي البديهة ولسان حال مجتمعهم أو من يمثلونهم.
ومن الأبيات الشعرية التي كان لها الفضل في حسم بعض القضايا والمنازعات القبليه نورد هنا العديد من الأمثلة الشعرية وهي نوع الزوامل،مستعرضين قصة ذلك الزامل ومناسبته. وأول زامل من هذه الزوامل التاريخية التي نعرض لها:-


زامل الحتيشي المرزقي في قضية قتال بين الدوله وهمام


وقد كانت مناسبة الزامل الذي سنورده هنا أن سلاطين العوالق العليا في نصاب جرى بينهم قتلاًً وقبيلة همام الذي يسكنون منطقة العوشة بوادي همام قتلاً قبلياً وحدث أن السلاطين قد قاموا بقتل أحد رجال ووجهاء قبيلة همام وأسمه احمد بن حسن الهمامي وبعد مضي فترة من مقتل الهمامي كمن أفراد من قبيلة همام لأخي السلطان ويدعى اخمد فقتلوة وفاءاً وثأراً لمقتل أحمد بن حسن الهمامي. وعلى أثر ذلك استدعى السلطان جميع قبائل العوالق باستثناء همام معن ومحاجر ليقوموا بمهاجمة قبيلة همام في مظاربها.
فلما وفدت جميع قبائل العوالق الى مدينة نصاب تلبية لدعوة السلطان طلب منهم أن يقوموا بمهاجمة قبيلة همام لقتلهم اخيه فاختلفت قبائل العوالق في ذلك الامر لان قبيلة همام واحدة من قبائل العوالق وتنتمي إلى فرع المحاجر منهم وكان غالبية العوالق يرفضون فكرة المخرج على قبيلة همام لان القتيل بالقتيل والطرفين اصبحوا متوافيين لكنهم تحرجوا عن مصارحة السلطان بذلك.

فحدث أن وفدت قبيلة المرازيق في موكب وزمل فلما خالطت القوم ومرت في محف أمام السلطان دخل أحد شعراء قبيلة المرازيق متزملاً ومخاطباً السلطان في زامله قائلاً:-
أحمد شُغة مكتوب باحمد بن حسن

إن باتقل الهرج وان باتكثرة

قدها مقاله من على زام اولي

من خذ ردي الناس شلو اكابره

أحمد شعه مكتوب باحمد بن حسن=إن با تقل الهرج وان باتكثره
قدها مقاله من علي زام أولي=من خذ ردي الناس شو اكابره

فعندما استمع السلطان الى زامل المرزقي خرج الامر من يده وعرف ان قبائل العوالق لن تخرج معه على قبيلة همام فلم يكن بوسعه الا القبول بحكم أبن الحتيش الذي ورد في زامله أعلاه وأن القتيل بالقتيل.
ويقال أن السلطان عندما استمع الى ذلك الزامل قال:- (دام حكمك يابن الحتيش و جعل لك الثرد) فانصرفت قبائل العوالق ووافقت على حكم ابن الحتيش ولذلك فقد أصبح زامل بن الحتيش زاملاً تاريخياً وقولاً يستشهد به جميع الناس في مثل هذه المواقف.
زامل حاضنة آل خليفه:
يتزمل الشاعر طالب بن علي بن شريفان الكازمي(لكسر):
قال الخليفي ذي عمد في الحاضنه = جدي وابو جدي تقاديم الرجال

وفي حوار شعري بين الشاعر لكسر الكازمي الخليفي والصريمه العولقي:
الخليفي:
حيا بكم يا ذي ولبتوا عندنا= يالمركز الدحان ذي مالك وصيف
المال شارب والعوامل حاصله= ملا لبا المذرى على نجوم الخريف

العولقي:
الله يحيي كل من حيا بنا = من حيد كحلان لا واد الصنيف
والا القبائل كلها من تحتنا = وان قد طربنا نلقي ثلاثه رديف

الخليفي:
انا حلالي تحت هذاك الجبل= ما شي بي شجن ولا نا شي كليف
ان حد يباني على الشروع الوافيه= وإلا معي ملباج يرجفها رجيف

وهنا بيت للشاعر سالم بن مرعي الكازمي الخليفي :



سلام لش يامحكمة ميفـع
حد القعيطـي ذي يولاهـا
والحس سدش حد بن طالب
ذي كلمتـه لازم يوفيهـا

سلامي لش يا محكمة ميفع
حد القعيطي ذي يولاها
والديس سدش حد بن طالب
ذي كلمته لازم يوفيها



قال الكازمي:

في نزاع على الماء بين ال فهيد "أخوال الكازمي" وال صويدر "فخيذه من سعد"


قال بن مرعي الخيط بيدي
أطوله وإن بغيتـه بنانـه
والنبي ما توقف حصاني
بين وادي خمر والبطانـه




جواب نشوان بن الصويدر السعدي


قال نشوان ما الخيـط بيـدك
خيطها بيـد مولـى سمـاره
شخص معروف عندي وعندك
لا نهـم هـد حيـد النمـاره



* وقد كان قتال بين احد فخائذ أل خليفه " القفيش" وأحد فخائذ ال سعد "ال لكسر" .......وفي تلك السنه كان زفاف في ديار ال خليفه بخمر في الحاضنه وقام ولد الشيخ ناصر بن حسين بن لكسر السعدي عازماً بلاد الحاضنه وقد حذره والده الشيخ المذكور اعلاه من الذهاب ومن ضغط متوقع من اعيان ال خليفه وصهورهم على ولده حتى يعطي صلح "هدنه" وتوعد أبنه بالعقاب الوخيم إن هو أعطى ال خليفه صلح في النزاع الذي كان قائماً بينهم

وبالفعل توجه ولد الشيخ المذكور إعلاه مع مجموعة من المرافقين لتلك المناسبه التي كانت فيها السمره وكان في السمر يقوم واحد شاحذ " مداح للضيوف" وشحذ السعدي " إبن المذكوره اعلاه" وطلب منه صلح لأخليفه في هذا النزاع وأٌحرج الولد وتشاور مع المرافقين وكان على راسهم الشاعر الكبير باسعييد الذي أشار له بإعطاء الصلح وترك الامر له عند الرجوع لوالده وبالفعل أعطى ال خليفه صلح وهدنه لمدة شهرين

وفي طريق العوده وعند وصولهم الي مطرحهم تقدم الجماعه الشاعر الحداد وهو يتزمل :





ما علم سيري من فجوج الحاضنه
لزوا علينا الاعداء دخلونا في القيود
واليوم يالعراف يـا أهـل الدائـره
من لزته الأعداء يجود وألا ما يجود


ما أن انتهى من كلمة يجود ...عرف الشيخ ناصر بن حسين لكسر بما حصل ورد عليهم : لا والله يجود ,,,يجود



وهنا باسرده في أحدى الاعراس في الحاضنه يقول:


ياسامعين الصوت صلوا على النبي
القاع تنور والسماء تضوى بنـور
خلوني تفكـر واشـوف الجابيـه
يوم المصانع من على سبعه قصور





والأن توجهنا الي بلاد العوالق:

في أحدى المناسبات


يقول الصريمه



رووني الدولـه وعقـال القبـل
لا شفتهم يظهر معي هاجس جديد
بين الحطب والنار ما شي عافيه
ملا كلفني شف محسن بن فريـد




رد عليه محمد صالح باسرده الحميري:


يا الحيد الأسود عظم الله اجركـم
جينا نعزيكم في محسن بن فريد
من هو قبيلي ما علي من لحيته
بعطيه من مسبت مراصين الحديد




ناصر بن حمد بلزنم العولقي:


ناصر حمد قال ياحيـا ميـه
حيا بكم الالاف والزايد يزيـد
نحن اخوه والشور واحد بيننا
ملا الصريمه دائماً وقته عنيد




محمد صالح باسرده الحميري:


الله يحيـي كـل مـن حيـا بنـا
ياناصر حمد ما افرح الا بكل جيـد
حتى ولو حد قال لي شي والا حسي
ماسكٍ له الحنجور وعروق الوريد

وقيل في ثالث الشيخ محسن بن فريد:
مذيب بن صالح :
هذا عمر يا ناصر احمد قد خر


من عده اليشين عوان الرقاب

ما تبصرونه مقدمي للكوليه

يهرش ويبرش مثل شلال العاب




بن هارون مولى المصينعه :
عمك يدوس الشرح في هذه السنة


وانته مكانك يا عمر عندك خطاب


والله بعيدة لا دوينات السماء


لا تحسب إن قدكم على عين الصواب




مذيب بن صالح :
يا البازل اتخربط وشل اثقالها


في الحيد والوادي وفي ول الركاب


با يغلب الله واليوش المكبره

شع كل مهرا عندنا قد له واب





باجمال مولى عتق :
هذه قبائل كلها متخابره

واحنا لنا تالي خبر يا بني هلال


في شف تقدوم اليوش المكبرة


ذي حتة ضاعت وضلا في البال




مذيب بن صالح العولقي:
................................
................................
وش با تقول اليوم يا دقم البل


لو هزت العلياء عليكم والشمال




بن هارون :
الله يحيي كل من حيا بنا


ياهل البنادق ذي تثنون الفعال


لا المحكمة باها ولا باشوفها


لو با يصبوني كما صب المثال




محمد بن احمد بن طالب الخليفي :
الداء بيدك والدواء من عندكم


يا ذي تداوون الكنينه والسعال


ما في هنم كوز بارد بالحقه


فيها العقارب ذي كما رقاب المال




مذيب بن صالح :
يا ذي تقول ان الدواء بيداتنا


كثر الدواء بيدات رال الفعال


من هو على سنة محمد منكم


شعنا لبا هدات تخزي كل قال






بن قدرية الربيزي :
يا مذيب بن صالح عرفنا زاملك


اوبه لنا بس من قدا حيد السفال


وإلا حنا ذه نعلبوها قبولة


هدوا وودوا يا مقاطيب الحبال
¬


مذيب بن صالح :
قل للربيزي طابت اليوم النيه


خلوا اذان الزير اذن يا بلال


قد حو ما لخزم تواره لا حر


هدوا وودوا يا مقاطيب الحبال




محمد خميس الحداد:
يا مذيب بقعى كل بوها صالحه


ملا عطال الشور من قوم البطال


الشور عاده بيد واحد مصعبي


هذه المهاري كلها ما لها محال




مذيب بن صالح اليسلمي العولقي :
وايش قلت يا الحداد با منك خبر


يا ذي تقول انه خربها من عطال


من خربة باقراء علية الفاتحة


ذي يتبع الكفار تاليته نكال




محمد احمد بن طالب الخليفي :
يا ناصر احمد ريت ربي قربك


ولقاك في الرملة ممدن بالحلال


ملا قد المولى بخورة برزك


لما فلزت منك مقاطيب الحبال






مذيب بن صالح :
ما ناصر احمد في اليوش المكبرة


ذي خصمهم يصبح محول بالحلال


ماهوه كلف على الكازمي والحميري


ولا عله والا عصيب بني هلال




محمد احمد بن طالب الخليفي :
في الشيبه الصمصوم عظم اركم


ذي يسقي العطشان من صافي زلال


والثانيه كيف الخبر في المحكمة


هر النطالة ما ييب الا النطال




الشيخ مذيب بن صالح :
من مات منا قولوا الله يرحمه


شع عادها معنا تربي في الرال


والمحكمة هذه نكيرة منكرة


قد مالها الا عزومش يا الرال




ناصر احمد بن لزنم الدياني:
الو خليته لهمام البلاء


وحنا عمدنا روس لخشام الطوال


مصباحنا يوم البرك في الحاضنه


نصبح لقهوي بالقهاوي كل فال




محمد خميس الحداد :
ناصر كما يحيى عمد على الكهرباء


ما عاد يبني شي على ساس الدوال


قال الفتى حداد رميان السلب


ما عاد شي يربعك لا اذن بلال






رويس بن عيدروس الخليفي :
لحنا لصلي على النبي بوفاطمة


وحنا لصلي على النبي يا بني هلال


ان حد يبانا في شروع القبوله


والا احتربنا كل ما زلنا وزال




الشيخ مذيب بن صالح
يارويس تعبني ويعب زاملك


لماتقول الحرب مازلنا وزال


والكافرالملعون كلاً ينكره


دقوا لكلب النار في عينه خلال




محمد بن حمد بن طالب الخليفي :
يا رويس ابدع بين روان النمر


واليش لدهم صاحبي في كل حال


بنتي زريه عادها متحبه


مابا تعدي لابسه ثوب اللال




محمد بن احمد بن طالب الخليفي :
قال الخليفي طابت اليوم النيه


وانا حلالي بين صرات العال


واليوم قدكم من عيال المحكمة


ذي ربت المصري وسالم بن هلال






الشيخ مذيب بن صالح :
حيا لكم حيا مصابيح الدخل


ذي ابهم شف النمر من كل صير


قال الفريدي ذي عمد حصن الهر


اليوم هذا عندنا العيد الكبير




محمد خميس الحداد :
مني سلام الفين كلين يسمعه


ما يلمي البراق في الكم الغزير


للحيد لسود والهر والواسطه


وهل الريافل ذي يوفون النذير



عمر بن احمد بن صالح :
حيا لكم يا ذي ولبتوا عندنا


ما يلمي الماطر على الحيد الوعير


حيت بكم هذه المطارح واهلها

أن اتنا آلآف وأن ونا كثير




الشيخ مذيب بن صالح :
قال الفريدي بن رويس العولقي


كيف اخبروني ويش معكم في النظير


ما رعية الكافر لكم يا الشافعي




ناصر احمد لزنم الدياني :
الله يحيي كل من حيا بنا

يا القرن ذي شابح وناطحت العبير


الحصن ليه ذي من الحالة وثم


شع ما لباها منك المهراء قصير




الشيخ مذيب بن صالح :
قولوا لبن لزنم يقول اليسلمي


كانت عوالق تعصر السارق عصير


والعولقه يا ذي تحبوا العولقه


اتخابروا فيها من الصوت النكير




الشيخ مذيب بن صالح :
حيا لسعدي والخليفي عندنا


حيت بهم هذا المطارح كلها


قد كنت كلمهم كلام القبوله


واليوم قدها في العوالق كلها




باجمال :
الله يحيي كل من حيا بنا


من راز لحمال الثقيلة شلها


يا ذي تكلفني تبا مني خبر


خاف انها منك تخرب دلها




الشيخ فريد بن محمد الصريمة :
يا الشاخ بامال يا حيا بكم


ريت العوالق با تينا كلها


واحنا نقابل يوم تمسي مخلفة


ملا شع العودة تخرب دلها






الشيخ مذيب بن صالح :
يا الشاخ شع شور الشوافع مختلف


حد صم في النبعه وحد في رلها


راحت عليهم كل بوها موكرة

هذه المشورة ما بصرنا مثلها




باجمال :
مني سلامي لام ما ثار الهام

وما رت لقلام بحروف الكتاب


وتخالفت لسلام ونداس الكلام


ما عاد منهم ذي يحسب شي حساب




الشيخ مذيب بن صالح :
حيا بقاف اللام يا مولى السلام


ونا سقى لي كور منفوح الطباب

ما كلم إلا كل من صلى وصام


حيشا عليه ما ادخله دين الكلاب




محمد خميس الحداد :
حيا بقاف اللام ما الحوام حام


عاد الحمه متقسمه في كل ناب

الشور بيد غلام موثق على الصيام

وإلا من الزلات قولوا الشاخ تاب




الشيخ مذيب بن صالح :
قال الفريدي شق بي هر العوام

والهر ما اني على عين الصواب


كيف انشدوا لي وين اء قائم مقام


طاب اللعب يا ذي تسنون الحراب







ناصر محمد لزنم :
قال القبيلي بادع ابتال السلب


وين العوالق ذي يسنون الحراب


لي منعكم زروا ميوح العولقه


لا تتبعونه كل من خالف وعاب



عمر بن احمد بن صالح :
قولوا لخالي با يصلي على النبي


يزقر عصاة الح لا شعبان غاب


وان هو مكانه بايخربطها علي

قد حو مالطعن بها لما النصاب






زوامل وقصايد قديمة بين بن لزنم والفطحاني عام1945م

وهذه الزوامل قيلت في ظل حروب ناشبه بين ال ديان وال فطحان

وعله وقد وقع مخرج للعوالق في هذه الحرب وعدلو لهمواستمرة الحرب

لفتره طويله وقد كان في هذه الفترات صلح وبرا حسب عاداة العرب

وفي ضل الصلح لابد من تلتقي الاطراف المتنازعه في اي مناسبه وقد

تبداء شعارهم المخاطبه في مابينهم في اطارالاحداث الذي تدور بينهم

وحيث استمرة هذه الحرب لفتره طويله ثم اتخالصو ورجعت في عهدنا هذا

وقدكان لشاعر العوالق البدايه

وهوالشاعرناصر احمد بن لزنم الدياني العولقي

والشاعر الكبير سالم بن صالح الفطحاني


بـــــــــــن لـــــزنــــــم
يا سالم البكره بها رامح والله لطمكـم ماعقلتوهـا
يا دي خذيتوها بقوتكم لما مـن الباطـل حميتوهـا

ســالـــم صــالـــح الـفـطـحـانـي:

ياعم ناصر ماترى العطفه دي كل ماجيتو معلتوهـا
العام جيتونا وهي واني ما اليـوم والله مادحقتوهـا

بـــــــــــن لـــــزنــــــم

يا سالم العطفه بها موسم وانتوا تجملتـو ذريتوهـا
العـام خذناهـا بقوتناويـوم سافرنـا بنيتـوهـا

الــــفــــطــــحــــانـــــي:

والله فسلنا يوم عدلنـاولا قـد الجـوده نسيتوهـا
حما سقط واحد في المحجاءرعكم بصرتوها وريتوها

وهــذه قصـيـدة لـبــن لزنم قيلت في نفس الاحداث التي بين القبيلتين






إذا انتوا تبونا لصتلح بالصتلح بالصتلح من فضلكم واحسانكـم
اما وصليتوا على دين النبـي ولا نطـح شيطاننـا شيطانكـم
وانتو سلامي ياعيال العولقه زنوا كلامـي واسمعـو بأذانكـم
انتو زجا عضمي وقوة ساعدي حيا الله الليله بشوف الوانكـم
اصحابنا جمان مافيهم قضى دي من بنادقكـم ومـن عيدانكـم
انتو سياره والسياره بالطرب انا جيت سيركم وسـم ابدانكـم
ان انتو تبونا لحتسب بالحتسب بالحتسب يا اصحابنا من شانكم
وانته سلام اليوم ياشيخ البلد يـادي رفعتوهـا قفـا جدانكـم
يادي لكم كلمة وشاره بينه لمـا عرفـت اسماتكـم والوانكـم
وانتو سلام الفين يامركز عله والله سلامـي ياعلـه لطنانكـم
العام صبحكم بجيش العولقي واليوم جينا للعنـا مـن شانكـم
وفي مناسبه اخرى في حطيب:



بــــــــــــــن لـــــــزنـــــــم

حيا لكم يـادي ولبتـو عندنا ماحـد يحيـي بالقبيلـي دي يعيـب
حاجه كبيره ماشي اكبر منها لاشلها المركب ولا الهيـج المنيـب

الـــــفـــــطـــــحــــــانــــــي:

قد جابني لاجنح خوره زاملك ماحد علينـا فـي بنادقنـا رقيـب
نهار جيتو خمس ولا اربع ميه كثر المخيله مايقع فيهـا نصيـب

بــــــــــــــن لـــــــزنـــــــم

نهار انا صبحت صوتي يستمع ولاسرحت الا وقد راسك مشيـب
ضلت عليكم مثل شنات المطرلما سرح هادي احمد غصبا غصيب

اقرء المزيد

 

قصيدة الشاعر/ امشعوي الربيزي ايام بريطانيا
قصيدة للشاعر أمشعوّي الربيزي العولقي و المناسبة كلكم يعلم أو يسمع عن الحرب الضارية التي إستهدفت شبوة في الخمسينات
من قبل بريطانيا و من ضمن هذه الحرب على قبيلة ربيز العولقية الباسلة حربٌ بشتى الوسائل حتى إنهم إستخدموا الطائرات لكن لم تفلح محاولات الإنجيلز ضد ربيز العوالق.

يالله أدعيك يا مالك جميع الملوكــــــــــي ^^ حيّ قيّوم يا مالك على جمع الأمـــــــــلاك.

باني الأرض ذي من فوق سبعه سموكي ^^ داعينك توفقني على خير ما أرضـــــــــاك.

قال خو ناصر البارح ضربنا السلوكـــــي ^^ و الروادي تكلّم و القلم فوق لبـــــــــــواك.

و الحكومة تســي للناس عسكر وشوكي ^^ و السياسة تشبّك للمهاري تشبـّــــــــــــاك.

من طرح رجله إتلّــوت عليه الشبوكــــي ^^ و إنـّه أصبح مشعبك في المهاري تشعبـاك.

و الرواحل تهادر و المنيبة بروكـــــــــــي ^^ يبصرين العصــي مخلوط من ذا و مـن ذاك.

و إنت يا ذي تحوك الكذب كم لك تحوكــي ^^ خافها ترجع الحوكات تالي لمن حــــــــــــاك.

با يصفصف لك المغرب جماعة لكوكـــي ^^ و إنك أصبحت لا واصل على ذه و لا تــاك.

من تسمـّع كلام الكذب جاه الهلوكــــــــي ^^ و إن معه صدق فــكّ أبواب من غير فكـّاك.

با يفــكّ العسل ذي داخل الظــرف موكـي ^^ و العمد في التوالي يا فتـــــــى وين ما راك.

من كـــل الحلو في القيــّر يضلّي يلوكـــي ^^ با يضلّــــــــي يلوكه في ثمـــه و إن مالتــاك.

حــنّ يالقلب ما حنت فلنطه و توكـــــــــي ^^ لا أصبح الصوت لاجــب وأصبح الجـد يعتاك.

و إنت يا صاحب الطيّار كم لك تزوكـــــي ^^ لو إنت مآخذ حطيب المعتلي كان يمـــــــــداك.

حملهم حيــد معور ذي يحبّ الصلوكـــــي ^^ لو إنت مزكن بعقلك زنّهـــا ذي بك أكفـــــــاك.

كلما جن من المجراد خمسة بلوكــــــــي ^^ روحن و إنت يالبدوي مكانك بمحجـــــــــــــاك.

يا مقاتل و قاطع باليقين الشكوكــــــــــي ^^ ما علـــــــــــــــى ملّة الإسلام فالموت يهنــاك.

من قتل جيــد يالأجواد ما شي حكوكــــي ^^ قهر ساعــة و لا دايــــــم في الحبس يخبـــاك.

اقرء المزيد